本日の聖書　マタイによる福音書6章1節

「見てもらおうとして、人の前で善行をしないように注意しなさい。さもないと、あなたがたの天の父のもとで報いをいただけないことになる。」

宣教題「神の目、人の目」　　　牧師　新保雅雄

「見てもらおうとして、人の前で善行をしないように注意しなさい。」主イエスは「善い行い」をすることについて、このように言われました。

「善い行い」と言うと、人に親切にするとか、世の中のためになることを行う、ということが思い浮かぶかも知れません。あるいはボランティア活動をすること、人助けだと考えます。

確かに、こうしたことも、「善い行い」だと言えるでしょう。ただ、主イエスの時代のユダヤでは、善行と言えば、「施しと祈りと断食」のことを意味しました。　つまり、善行とは、神を信じる人が、その信仰に基づいて実行すべきこと、信仰の実践を意味したのです。信仰を目で見える形で現すこと、これが善い行い「善行」なのです。

こうした善行は、自分の信仰を人の前で証明する機会なのです。ですから、自分はこんな立派な信仰を持っていると、人に主張し見せること、人目を気にしながら、善い行いを行うということが起こったのです。せっかくの善い行いが自分を誇る為に使われてしまうのです。

そこで、主イエスは、見てもらおうとして、人の前で善行をしないようにと言われたのでした。善い行いは、人に向けてではなく、神に向けて、行われるべきものである。つまり見える人ではなく、見えない神にと言われています。人は誰でも善い人に見られたい願望があります。

本日は、三つの善行の中の｢施し｣についてです。偽善者たちは、人からほめられることを望んで、会堂や街角で施しをするのです。 偽善者は、本来、目を向けるべき、施しを必要としている、貧しい人から離れ、回りの人の目に向けられます。そこには、「隣人を愛する」姿は、ありません。施しという行為は、本来、隣人愛から生じる優しい愛の行為である筈です。残念ながら、人は、外面で人を判断します。しかし神は、その人の見えない心の中の思いで判断します。

本日の聖書　マタイによる福音書3章15節

イエスはお答えになった。『今は止めないでほしい。正しいことをすべて行うのは、我々にふさわしいことです。』そこでヨハネはイエスの言われるとおりにした。

宣教題「告白と赦し」　　　牧師　新保雅雄

キリスト教会には、聖餐式と洗礼（ﾊﾞﾌﾟﾃｽﾏ）という二つの聖礼典があります。今朝は、新しい信仰の人生の出発となる洗礼について学びます。その洗礼の起源（キリスト教）ですが、主イエスが最初に弟子に洗礼を授けたのが始まりと思いがちになりますが、そうではなく、その逆で、主イエスご自身が洗礼を受けたという出来事が、伝道の開始に先立ってあったと、マタイ福音書は記しています。

つまり主イエスが、キリスト教の洗礼を制定する前に、主イエス自身が受洗したことが、キリスト教の洗礼の起源にあるのです。

ヨルダン川で洗礼を施していた洗礼者ヨハネも、「わたしこそ、あなたから洗礼を受けるべきなのに、あなたがわたしのところへ来られたのですか」と私たちと同じ疑問を持って聞きなおしています。

では、主イエスは、悔い改めのバプテスマを必要としたのでしょうか？　決してそうではありません。パウロが「罪と何のかかわりもない方を、神はわたしたちのために罪となさいました」と言っています。主イエスは罪と無縁なのです。主イエス自身に罪がないからこそ、私たちの罪を身代わりとして罪を贖うことができたのです。　

ではなぜ主イエスは、洗礼を受けることを望んだのでしょうか？

悔い改めを必要としている、罪に苦しむ私たち罪人、その列の中に入って下さり、先頭に立って、みずから洗礼を受けられたのです。　　

天の高いところから悔い改めを迫ったのではありません。あなたの中におられるのです。ここに「神の愛」があります。

ヨハネの洗礼には、罪の告白はありましたが、罪の赦しを得させる力まではありませんでした。主イエスの洗礼は、あなたの罪を赦し、そして新しい命へと続く為の、救いの力があるのです。

本日の聖書　ヨハネによる福音書17章1〜3節

「イエスはこれらのことを話してから、天を仰いで言われた。「父よ、時が来ました。あなたの子があなたの栄光を現すようになるために、子に栄光を与えてください。あなたは子にすべての人を支配する権能をお与えになりました。そのために、子はあなたからゆだねられた人すべてに、永遠の命を与えることができるのです。永遠の命とは、唯一のまことの神であられるあなたと、あなたのお遣わしになったイエス・キリストを知ることです。」

宣教題「時が来ました」　　　牧師　黒瀬　博

  クリスマスおめでごうございます。イエス・キリストは十字架を前にして「時が来ました。」と語られました。時は平凡に流れるものではありません。決定的時が必ずやってきます。十字架はその時だったのです。

  同じように、歴史の中にも時がやってきます。イエスのご降誕は歴史における「時の到来」です。旧約聖書と言う長い歴史の準備のもとで、イエスは神のご計画に基づき、この地上にやってこられました。讃美歌の中で「天下る」とうたわれていますが、まさに天から下られたのです。

  神の御子の誕生ですから、王宮とか、きらびやかな場所で、多くの人々に歓迎され、祝福され産まれてもよかったのでしょうが、実際は、馬小屋の中で、羊飼いと東から来た博士たちというわずかな人にお祝いされてお生まれになりました。しかも、その後の人生は、神の御子と言うにはあまりに貧しい、厳しいものでした。あらゆる苦難を経験し、最後には十字架にかかり、亡くなられました。これが神の御子なのでしょうか。驚くべきことに、このお方が神の御子だったのです。

  人間の知恵では判らないことですが、神のご計画として、この世の罪、けがれ、苦しみをイエスはすべて一身に背負って、そのすべてを十字架で滅ぼされました。それは大きな苦難でしたが、その代わり、人間はすべての苦難から解放され、罪も許され、神の祝福を得ることが出来るようになりました。私たちの幸福は、イエスキリストのおかげです。

  救い主イエス・キリストの誕生日が一年でももっとも暗い１２月２５日であったことは、まことにイエス・キリストの使命と一致しています。　　

  これより暗い日はない日にお生まれになり、これより苦しんだ人はいないほどの苦しみを受け、これから明るくなる、これから苦しみがなくなるというメッセージを残してくださったのです。私たちも、クリスマスをお祝いするとともに、これから私たちの人生が明るくなる、苦しみも無くなると信じて、お祝いしたいと思います。

本日の聖書　マタイによる福音書5章43、44節

「あなたがたも聞いているとおり、「隣人を愛し、敵を憎め」と命じられている。しかし、わたしは言っておく。「敵を愛し、自分を迫害する者のために祈りなさい。」

宣教題「愛とは」　　　牧師　新保雅雄

本日の聖句は、「隣人を愛し、敵を憎め」です。 律法に関する主イエスの教えも、最後の６番目になります。愛するということ、とても大切な聖句です、いつも心に持ちたいものです。

「敵を憎め」という言葉は、「隣人を愛せ」という教えの裏返しとして、人の心に潜む思いと言えるのでは、ないでしょうか。ともすると、私たちは、自分の中で、隣人と敵との線引きをしたがるものです。

そして、隣人と認めた相手に対しては、愛そうとするが、敵だと認識した相手のことは、何があっても相容れない思いが心の中にあります。

主イエスは言われます。天の父である神は、「悪人にも善人にも太陽を昇らせ、正しい者にも正しくない者にも雨を降らせてくださる。」　　　

神は、悪人も、善人も分け隔てされません。正しい者と、正しくない者も、同じように愛してくださるのです。

もし、神が、善人にだけ、太陽を昇らせるとしたならば、一体、世の中でどれ程の人が、太陽の光を浴びることが出来るのでしょうか。

また、神が、正しい者にだけ、雨を降らせるとしたならば、どれ程の人が、恵みの雨を浴びることが出来るのでしょうか。

神は、この世の全ての者を愛しておられます。だからこそ、神は、悪人にも善人にも、分け隔てなく太陽を昇らせ、正しい者にも正しくない者にも、雨を降らせてくださるのです。

「神は、人を分け隔てされない。だから、あなたがたも、分け隔てすることなく、敵を愛し、迫害する者のために祈りなさい。」と言われる。神が愛されている者を、なぜあなたが分け隔てする事が出来るのでしょうか。全ての人は、神の大切な子なのです。